اما متاسفانه فرصت نبود . بالاخره امروز از امتحانهاي پايان ترم خلاص شديم و اين فرصت رو پيدا كردم كه به اين موضوع بپردازم .
اما يه نكته ي جالب و اون اينه كه ديروز هم روز زن و روز تولد بانوی دو عالم ، حضرت "فاطمه زهرا "سلام الله علیها بود .
پست ايندفعه هيچ ربطي به روز زن نداره و كاملاً اتفاقي با اين مناسبت مصادف شده .
ولي قبل از اون اين روز رو به همه ي بانوان وبلاگنويس مخصوصاً خوانساري تبريك ميگم .
اميدوارم شاهد فعاليت بانوان خوانساري بيشتري در عرصه ي وبلاگ نويسي باشيم .
قبل از اينكه كلاسهاي اين ترم به پايان برسه درست سر كلاس مدني 5 ( مربوط به حقوق خانواده ) بحث ناقص العقل بودن زن به ميان اومد .
جالبه . من تا قبل ازاين فكر ميكردم كه نسبت دادن عقل ناقص به زنان پايه و اساسي نداره .
بهتر بگم . اصلاً نميدونستم كه حضرت علي (ع) در حديثي به ناقص العقل بودن زنان اشاره كرده و ...
درحقيقت تصور من اين بود كه مثل هميشه مردان ايراني يا براي شوخي يا از روي حسادت يا كوچك كردن زنان و يا هر چيزي كه اسمش رو بگذاريد زنان رو ناقص العقل ميدونند .
بحث از تعدد زوجات بود و مجوزش .
نظر يكي از همين كامل العقلها اين بود كه : به نظر من دليل مجاز بودن تعدد زوجات ناقص العقل بودن زنهاست . مثلاً عقل هر دو زن مساويست با يك مرد.
دلیل بر نقصان عقل آنها هم این است که گواهی دو زن برابر گواهی یک مرد است .
ديه زن نصف ديه مرد است .
زن نصف مرد ارث ميبرد و ...
استاد مدني 5 خانومي هستند به شدت فمينيسم .
اين رو از صحبتها و بحثهاي تند و جانبدارانه شون با كامل العقلا ميشد فهميد .
ولي خيلي برام جالب بود كه صحبت اين كامل العقل رو در خصوص نقصان عقل خانمها پذيرفت .
متعجب شدم .
در نهايت فهميدم كه براي اين حرف به حديثي از امام علي (ع) استناد كرده اند كه ميفرمايد :
مَعَاشِرَ النَّاسِ، إِنَّ النِّسَاءَ نَوَاقِصُ الاِْيمَانِ، نَوَاقِصُ الْحُظُوظِ ، نَوَاقِصُ الْعُقُولِ : فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلاِةِ وَالصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ، وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ، وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَى الاَْنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ الرِّجَالِ. فَاتَّقُوا شِرَارَ النِّسَاءِ، وَ كُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَر، وَلاَ تُطِيعُوهُنَّ فِي الْمَعْرُوفِ حَتَّى لاَ يَطْمَعْنَ فِي الْمُنْكَرِ.
در اين حديث اشاره شده به نواقص زنان در ايمان و بهره اقتصادى و عقل .
اول از همه اينكه اين حديث بعد از جنگ جمل وارد شده و دليلش برپايي جنگ جمل توسط عايشه و ... بود .
درثاني حضرت علي بعد از ذكر نواقص سه گانه دليل هر كدام رو بيان كرده كه با كمي تدبير متوجه ميشيم كه منظور از نقصان عقل اون چيزي نيست كه خيلي از مردان كامل العقل جاهل تصور ميكنند .
در خصوص علت شهادت دو زن كه مساوي يك مرد است، فقها معتقدند :
عدم تحمل مسئولیت شهادت سنگین و پرتنش روحی روانی جرم برزن، تبعیضی علیه او نیست بلكه نوعی قداست بخشیدن به حرمت زن است، كه او اساساً از موضوعات ناهنجار اجتماعی به دور نگاه داشته شود و درگیر جر و بحثهای وقوع یا عدم وقوع جرم ازمنظر شهادت و گواه نباشد.
نتیجه اینكه در اينگونه مباحث هیچگونه تبعیضی علیه زنان به لحاظ جنسیت آنان نيست بلكه تفاوتهای موجود به لحاظ فیزیك ظاهری زن و نفس (روح) باطنی اوست و بسیار هم ضروری و عقلانی است . اسلام همواره جنس زن را متفاوت از جنس مرد به لحاظ فیزیك و روان میداند و همین تفاوتها موجب تفاوت درخطابهای شرعی و احكام فقهی میشود.
در نهايت كاملاً با اين حديث و نقصان عقل در زنها موافقم .
به نظر من منظور از نقصان عقل كمبود عقل نيست .
منظور اينه كه زن هنگام تصميم گيري به جاي استفاده از تمام عقلش نيمي از عقل و نيمي از احساسش رو به كار ميگيره .
بعد از كلي تحقيق در مورد اين حديث متوجه شدم كه :
کلمه"نقص" در زبان فارسی دارای یک معنا و مفهوم و در زبان عربی به معنا و مفهوم دیگریست.
در فارسی وقتی میگوییم یک چیز ناقص است، یعنی از اول کم داشته است.مثلاً ناقص الخلقه یعنی از بدو تولد کم داشته است, ولی عرب این را نقص نمی گوید، بلکه به چیزی که به مرحله کمال خود میرسد اما به دلیلی ازآن کم می کنند نقص میگوید.
"هُنَّ نَواقِصُ العُقول"؛ یعنی در نظام الهی،شما مردان و زنان در عقل مساوی بودید، اما چون می خواستیم به زنان یک احساس پاک و لطیف عنایت کنیم وکاروان تربیت را با این احساسات لطیف و حاکمیت معنوی به مقصد برسانیم، مقداری از تعقل آنها را کاستیم و به جای آن احساسات به آنها دادیم.این نقص در عقول است .
اما متاسفم براي مرداني كه براي كوچك كردن مقام زن بدون تامل در معناي واقعي احاديثي از اين قبيل به ظاهر امر استناد ميكنند .
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَر أَوْ أُنْثَى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» ;
هر كس كار شايسته اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاك زنده مى داريم و پاداش آنها را به بهترين اعمالى كه انجام مى دادند، خواهيم داد. سوره نحل، آيه 97.
